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道法自然은 도 자체가 "스스로 그러함"의 원리를 따른다는 뜻이니, 바로 이 도의 전개방식을 인간세에서 구현하고자 할 때, 통치자의 강제나 억지를 뜻하는 작위의 원리는 배제되지 않으면 안 된다. 『노자』 제25장의 道法自然은 무엇보다도
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뜻한다. 그것은 자연의 한 구성요소로서의 인간의 본연(本然)의 회복이며, 인간이 타고 난 모든 구속으로부터의 완전한 해방, 곧 인간의 절대적인 자유의 추구라고도 설명할 수가 있다
『노자』는 하나의 사상체계가 아니라 우리의 삶에 이
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노자』이해의 입장을 보여주는 것으로 주목된다.
또한 『순언』을 통해 율곡이 구체적으로 『노자』의 중심개념을 어떻게 해석하고 있는지 유의할 필요가 있다. 그가 이단배척의 정통론적입장에서 『노자』를 비판하였던 것이 아니라, 『노
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회 복을 문제 해결의 핵심으로 삼는다. 1.도가란
2.노자
3.노자의도덕경
4.장자
5.장자<남화진경>
6.열자
7.도가철학의 의의
8.현대문명의 실태
9.도가철학이 우리에게 시사하는바
10.도가의 영향을 보여주는 그림&사진들
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김삿갓의 생애
김삿갓의 업적
김삿갓의 사상
김삿갓에 대한 평가
노자, 영조, 루소 동일함
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노자가 말하는 무위는 유가의 도덕적 모범과 다른 뜻을 가진다. 노자는 공자를 비롯한 유가사상가와는 달리 자연은 바로 자연 그 자체이며 무엇을 위한 것도 아니고 누구의 지배도 받지 않는 것이며, 만물의 발육과 생장(生長)은 모두 자연스
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도덕경의 내용과 소감이었다. 심오한 도덕경을 일부분만 읽고 이렇게 말을 한다는 것이 어찌 보면 나의 짧고 경솔한 생각이었다. 하지만 비록 일부분이라고 하나 나에겐 여러 가지 생각과 느낌을 떠올릴 수 있게 해준 고마운 책이라 생각한다
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지 않고 몇 발 뒤로 물러선다. 이는 행동하지 않기를 행하는 것이며, 완력을 사용하지 않고 물리치는 것이요, 병을 일으키지 않고 붙잡는 것이고, 적의 저항 없이 나아가는 것이다. 적을 얕보는 것보다 더 큰 탈은 없다. 적을 얕보고 소홀히 하
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말엽에 도교를 창도한 장도릉(張道陵)이 노자를 교조(敎祖)로 추존(追尊)하고 노자오천문(老子五千文)을 신도들이 외우고 익혀야 할 경전으로 받들어 노자사상은 도교의 교리가 되었다. 위진시대(魏晉時代)에 하안(何晏)이 도덕론을 짓고 왕
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노자가 말하는 ‘도법자연(道法自然)’의 이치를 본받고 무위자연할 것을 말하면서, 그것을 어겼을 때 흉하게 될 것이라고 하는 노자의 경고를 상기할 필요가 있다.
그런데 이미 우리는 두레박의 편리함에 너무 익숙해 있고 또 그 편리함을
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